Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Завтра, ДеньТВ

Александр Елисеев - "Ковчег Русской Индоевропы"


Продолжение цикла «Глобальный Потоп и Русский Ковчег спасения».

«Ковчег Русского Космоса»

«Ковчег Многоукладности в потоке Глобальных корпораций»

«Ковчег Альтер-глобализма»

«Цифровой Потоп и Ковчег реиндустриализации»

«Райский Ковчег Города-Сада»

«Россия - Арктический Ковчег»

1. Необходимость Не-Европы

На протяжении очень долгого времени России и русским пытаются внушить мысль о том, что они часть некоей «Европы». Часть, конечно, заблудшая, некогда свернувшая с «истинного», «магистрального» пути. Но, тем не менее, Россия, по мысли наших западников, обязана быть (стать) Европой.

При этом, надо иметь ввиду, что европофилом может быть не только либерал, хотя само западничество более всего распространено именно среди либералов. Существуют и «правые» европофилы, которые ориентированы на европейские модели – реакционные и консервативные. «Европа», причем, уже давно, стала неким могучим социокультурным атрактором, который создаёт крепкое (но многосекторное) социокультурное ядро отечественного западничества. А это ядро успешно размывает русское ядро, навязывая ему чуждые смыслы. И сомневаться в их чуждости не приходится уже потому, что не могла бы Россия сотни лет идти по неевропейскому пути, если бы этот путь был её путём.

Противостоять пагубному европофильскому преклонению перед внешним влиянием можно только противопоставив Европейской идее такую же, по социокультурной мощи, вненациональную идею. Это вовсе не значит, что нужно отказываться от идеи национальной. Необходимо соединить две идеи, каждая их которых действовала бы на своём уровне. Безусловно, первичной должна стать Национальная идея. Заметим, первичной, но вовсе единственной. И надо особо подчеркнуть, что речь именно о вне-национальной идее, а не о сверх(над)-национальной. В последнем случае имело бы место космополитическое умаление Национального. В то же время, понятно, что свести всё именно к Национальному просто невозможно.

Казалось бы, на роль такой идеи идеально подходит идея Евразийская, которую, у нас продвигают вот уже лет тридцать.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/kovcheg_russkoj_indoevropi.


Завтра, ДеньТВ

Андрей Коробов-Латынцев - "Война как упражнение в философии"


Интервью с Эрваном Кастелем, французским философом, военнослужащим Донецкой Народной Республики

Эрван Кастель – французский философ, ценитель Алена Бенуа, Александра Дугина и европейских консерваторов, с 2014 года воюет в Донбассе. В конце 2019 года Эрван получил тяжелое ранение и сейчас после операции лежит в госпитале. Поразительно, но в своей ситуации - с ранением, с потерянным паспортом (свой родной французский он потерял, а республиканский ему все еще не выдали), вдалеке от дома – Эрван всё же не унывает, но продолжает верить в Россию, в Русский Мир, в Победу. После беседы с ним я набрался оптимизма, которому надо бы еще поучиться в философском смысле. Эрван Кастель – философ на войне, в нем сошлись два архетипа: воина и мудреца, - он смотрит на войну шире, чем это обыкновенно делают люди, не только обыватели, но и политологи. Уверен, что его мысли представляют немалый интерес в философско-практическом и идеологическом смысле. Саму войну Эрван смог представить – через свои публикации, интервью и личные блоги – как духовное упражнение, которому следует научиться, если мы хотим победить.

Благодарю своего коллегу Александра Александровича Сологуба, который выступил переводчиком при интервьюировании. Андрей Коробов-Латынцев

(Поскольку мы довольно давно не виделись с Эрваном, разговор начался с каких-то мелочей, которые нет смысла отображать в интервью, и постепенно перешел к вещам серьезным)

Эрван Кастель: …Философию имеет смысл преподавать как раз тем людям, которым не предопределено быть философами. Во Франции, например, в средней школе два года преподают философию. Конечно, она изучается не полностью. Это подобно тому, как если открыть ненадолго окна, посмотреть в него – и сразу же закрыть. Это не критическая философия, но, скорее, история философии. Критическая философия начинает преподаваться уже в университете, где обучают именно будущих философов. Но философию в целом нельзя преподавать только философам, это все равно как если бы булочник продавал свой хлеб только будущим булочникам. Философию необходимо преподавать будущим рабочим, офицерам, мамам, поскольку это комплекс, который помогает человеку ориентироваться в жизни.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/vojna_kak_uprazhnenie_v_filosofii.


Завтра, ДеньТВ

Прогноз: Европа движется к анархии, и первые станут последними


Европейские общества уже находятся в движении, и 2020 год должен определить направление этого движения. В течение ближайших 30 лет так или иначе будет сформировано политическое состояние нового мира, пишет греческий публицист Базиль Коронакис для своей газеты New Europe.

Каким будет 2050 год - вариантов множество, от самых экстремальных до всевозможных промежуточных. Какой из них можно назвать хорошим, а какой плохим - вопрос, на который не могут ответить наука и религия, это сделает лишь философия.

Тем не менее, социальные решения о будущем общества будут принимать (или нет) «короли», а не «философы», и Коронакис опасается, что эти «короли» будут продолжать жить в своей нирване, глядя не дальше кончика собственного носа до самого судного дня, и курс европейского общества будет случайным. Уж слишком оно далеко от платоновской утопии, где правят мудрые философы. В таких обстоятельствах перед европейцами стоят два крайних сценария A и B.

Продолжение: http://zavtra.ru/events/prognoz_evropa_dvizhetsya_k_anarhii_i_pervie_stanut_poslednimi.


Завтра, ДеньТВ

Михаил Делягин - "Цель правительства — сократить численность населения"


Беседа с главным редактором "Правды.Ру" Инной Новиковой.

— Михаил Геннадьевич, на Петербургском экономическом форуме было ощущение, что у нас всё просто замечательно…

— Ну, это слёт инопланетян. Петербургский экономический форум стал филиалом Гайдаровского форума. А когда я говорю про Гайдаровский, всегда очень стараюсь держать себя за язык, потому что я пару раз оговаривался, называя его Гитлеровским форумом, потому что эти личности по последствиям для России сравнимы. И, естественно, люди обижались.

— То есть вы считаете, что это такая показуха?

— Это не показуха. Собираются люди и обсуждают, как правильно осваивать данную территорию в интересах глобальных спекуляций.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/tcel_pravitel_stva_sokratit_chislennost_naseleniya.


Завтра, ДеньТВ

Александр Дугин - "Логос Диониса (из этого текста вышли все 23 тома "Ноомахии")"

Мифос и Логос

Рождение Логоса из Мифоса – процесс довольно подробно и детально изученный историками и философами. На эту тему есть качественные работы  Ж.-П. Вернана (в частности, его обстоятельное исследование «Истоки греческой мысли»[1]), Дж. Кэмпбелла[2], Й. Дёрфера[3], К. Хильдербранта[4], В. Нестле[5], Э. Р. Доддса[6], Б. Снелла[7],  В. Кельбера[8], К. Леви-Стросса[9], Ж. Дюрана[10], Ф. Кессиди[11] и т.д[12].

Два греческих глагола λεγειν и μυθειν изначально были почти синонимами и оба означали «слово», «мышление», «рассказ», «нарратив», «дискурс», «повествование». Постепенно, однако, их семантические круги расходились, пока не оказались противопоставленными друг другу. Логос стал выражать рациональную, научную (в греческом смысле επιστεμη), философскую мысль, чьи законы Аристотель обобщил в своей логике. Мифос же охватывал совокупность историй про богов и героев, которые относились к сфере предания, верований, обрядов и значительно контрастировали с  законами Логоса, так как не предполагали рациональной рефлексии и строгой, выверенной интерпретации. Мифос стал постепенно достоянием традиции и религии, культа и культуры, а вокруг Логоса греками была построена философия. Позднее возникла промежуточная область – теология, где вопросы веры, предания и догм рассматривались или интерпретировались с опорой на Логос. Так сама религия постепенно освобождалась от Мифоса. Этот процесс затянулся на тысячелетия, и уже в ХХ веке протестантский теолог Рудольф Бультман[13] предложил окончательно очистить христианский Логос («керигму», в терминологии Бультмана), косвенно подтверждая, что миф долгие века продолжал жить даже в такой рациональной и теологически развитой религии, как христианство.

Логос происходит из Мифоса. Это значит, что, с одной стороны, он имеет мифологическую предысторию, а с другой, что он покидает область мифа, когда становится самим собой, автономизируется, а впоследствии и противопоставляется ей. Водоразделом является философия досократиков, еще во многом мифологичная, но уже философская. У Платона мифы подвергаются тщательной рационализации, то есть фундаментальной обработке Логосом. Показательно, что в «Государстве» Платон предлагает «цензурировать мифы», то есть поверять их критериями пользы, разумности и моральной целесообразности. Не все в мифе берется при созидании масштабной логоцентрической культуры. В философии Аристотеля место мифов становится еще более скромным.

У досократиков (доплатоников) можно наглядно увидеть, как происходит рождение Логоса. Известное выражение Гераклита “Единое мудрое одно, оно не хочет и хочет называться именем Зевса”[14], описывает ситуацию ярче всего.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/logos_dionisa.


Завтра, ДеньТВ

Наталья Ростова - "Ужас от встречи с самим собой"


Владимир Варава. Старая квартира. М.: Летний сад, 2019. - 200 с. 

Жанр хоррор вышел за пределы литературы, кинематографа, видеоигр и стал популярен в современной философии. Однако интерес к этому жанру обнаруживается по-разному. Западная «хоррор-философия» исследует ужас в стремлении преодолеть тему человека, интеллектуально маргинализировать ее, указав на фундаментальное ужасающее нечто, проглядывающее всюду и детерминирующее мир видимый, к которому относит и человека. Русская философия, напротив, обращена к антропологии ужаса.

Вот новая книга В.Варавы «Старая квартира». Варава называет ее философским хоррором. Почему?

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/uzhas_ot_vstrechi_s_samim_soboj.


Завтра, ДеньТВ

Александр Дугин - "Оживить воображение!"


· Сейчас Александр Андреевич Проханов, мой близкий и добрый друг, на мой взгляд крайне уместно и в высшей степени актуально поставил в центре внимания в серии своих фильмов и своих работ и исследований проблему русской мечты. На само деле тема обширнейшая, огромная, он провозгласил необходимость создания Академии русской мечты, мне это всё чрезвычайно нравится, и я хотел бы пояснить, почему именно эта тема вызывает у меня интерес и глубокую солидарность.

· Во-первых, с одной стороны можно сказать, что русские всегда искали идею, русский логос, и три моих тома последних "Ноомахии", очень масштабных, посвящены русскому логосу. Это тоже часть процесса, русской мечты, они очень созвучны во многом, и вообще, русская философия постоянно возвращается к проблеме русской идентичности. Кто мы, чем мы были, кем мы хотим быть, а мечта это пожелание быть тем, кем мы хотим быть, может быть тем, кем мы есть, или, может быть, тем, кем мы, наоборот, не есть, это всё требует более внимательного изучения. Но в любом случае на каждом культурном и историческом этапе следует обновлять этот вопрос о нашей идентичности. Это очень полезно, и для этого стоит подыскивать новые слова.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/ukradennaya_russkaya_mechta.


Завтра, ДеньТВ

Евгений Фатеев - "О философии мусора, или в нас пытаются вшить ген бесследности"


Вообще пошловато с самого начала выбираться на такой уровень обобщений, как «мы», «человечество», но очень хочется (улыбка). Да и блог – это такой жанр, допускающий и пафос, и некоторую неряшливость в использовании терминов. Почему нет? Поехали.

Нас очень много. Более 7 миллиардов. Наш мир очень людный и шумный. Мы чего-то делаем, засеиваем все почвы мира семенами, а затем собираем  плоды своей неутомимой деятельности. Мы протаптываем бесчисленные тропы. Кажется, что производим избыточную культурную телесность. Кажется, что мы живем в эпоху эдакого вещного барокко. Так кажется. Именно кажется. А на самом деле во мне все больше роятся сомнения. Все чаще где-то внутри, наедине с собой, я произношу слово «бесследность». Мне хотелось бы поделиться с читателями своими размышлениями и наблюдениями на тему фатальной бесследности современной культуры.

А вообще от нас, о нас и про нас в будущем останется что-то из культуры? От нас вообще останется какое-то искусство? Иногда мне кажется, что мы, люди, как-то неутомимо учимся не оставлять следов. Раньше мы умели замечательно следить и запутывать свои следы. Сейчас же мы учимся ступать по жизни, не оставляя следов.

Меня всегда занимало то, как искусство живет во времени. Меня всегда занимало то, как работает Время. Я не посягаю на понимание Времени, познание Времени. Я наблюдаю за тем, как оно работает. Мне интересна деятельность Времени. Мне интересно то, как культурное человеческое, слишком человеческое, перебирается из настоящего в прошлое и обратно через какое-то ужайшее бутылочное горлышко. Через него проходит далеко не все. Что-то за-мирает или умирает в забвении. Кстати, крайне интересная тема – культурные механизмы забывания, механизмы культурного забывания. Боже упаси, речь не только о неком целенаправленном, умышленном забывании – сожжении книг и картин, например, и всем таком подобном. Речь не только об этом. Речь о каких-то вшитых в культуру, институционализированных даже, способах забывания культурой чего-то.

Сегодня я вижу, как современная культура сама работает над тем, чтобы стать забытой.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/o_filosofii_musora.


Завтра, ДеньТВ

Максим Калашников - "Иван-дурак и покорение Марса (о философии русских народных сказок)"


Чтобы понять Россию, нужно проникнуть в русский культурный "генокод". А как он выходит на поверхность? Да через сказки, порождения духа народного.

Пожалуй, ни у какого другого народа нет стольких чудес в сказках. А у нас — и скатерть-самобранка, и сапоги-скороходы, и ковры-самолёты, и мечи-саморубы, и движущиеся печи, и летающие коромысла. Целая сокровищница волшебных технологий! Что такое скатерть-самобранка? Да те самые нанорепликаторы, о которых мечтал сам автор термина "нанотехнологии", Ричард Фейнман в 1959 году. Чудо-установки, что могут создавать всё из атомов той органической грязи, что лежит буквально под ногами. В сказках вы легко найдёте мечты о роботах, о полётах на принципах антигравитации, о животных, ставших разумными друзьями человека. Об оживлении мёртвых и вечной молодости…

Ни в одной другой культуре сказочные технологии не играют такой роли в судьбе героев. Ни один народ мира не имеет главным героем сказок Ивана-дурака, повелителя удачи.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/ivan-durak_i_pokorenie_marsa.