Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Завтра, ДеньТВ

"Философ – это тот, кто живёт опасно…" (беседа Фёдора Шиманского с Александром Дугиным)


Философия как бытие в максимально рискованном риске

Фёдор Шиманский.  Уважаемый Александр Гельевич, вы являетесь самым известным философом в России, но и одним из немногих русских мыслителей, известных за рубежом. На Западе Вас даже называют «the most dangerous man in the world» — самым опасным человеком в мире. Очень часто можно это видеть в различных публикациях. Как вы к этому относитесь?

Александр Дугин. Точнее чаще говорят: «the most dangerous philosopher». Не столько «опасным человеком», сколько «самым опасным философом». Это разные вещи. Потому что есть люди, поопаснее меня. Есть серийные маньяки, есть террористы, убийцы. Я, безусловно, не такой опасный человек. Можно сказать, более или менее законопослушный гражданин.

А вот с точки зрения философии, это иное. Здесь это скорее комплимент для меня, потому что философ — это тот, кто возвращает человеческому бытию его изначальные условия, экзистенциальные кондиции. «Жить опасно» — это формула Ницше. Жить надо «опасно», потому что человек уже в опасности. Мы в опасности, поскольку мы смертны, поскольку мы конечны, потому что мы ограждены стеной, границами, пределами нашей отдельности, нашей смертности. Поэтому часто древние греки называли людей θνητοί — смертными. θνητοί или βροτοί значит «смертные» или «люди». Люди как смертные существа  — это наше определение, дефиниция видовая.

Быть человеком опасно, и особенно потому, что смерть он воспринимает не как гибель, как животные, мгновенно — раз, и нет, а человек способен мыслить смерть. А мысль есть нечто вечное. Пересечение вечности, которая дана нам в мысли, в разумной душе, и стесненные условия существования нас как людей, ограниченных временем, создаёт колоссальное, невероятное напряжение. Поэтому все люди живут «опасно». А философы — это те, кто осознают, насколько эта опасность «опасна». Быть философом — быть тем, кто живёт «опасно» и осознаёт насколько это «опасно». Это то же самое.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/filosof_eto_tot_kto_zhivyot_opasno.


Завтра, ДеньТВ

Александр Дугин - "Последний рубеж. Как мир превратился в свалку"


·     В феномене «винишко-тян» интересно то, что девушка в разговоре упоминает Ницше, строит общение на цитатах из философских классиках. Конечно, она думает о том, где сделать маникюр или выпить коктейль, но где-то раз - и вворачивает фразу о вечности.

·     Критики говорят, что это поверхностно, и что их знания не заходят далее цитат из Википедий. Согласен, но мне в этом феномене нравится другое: элемент философии становится чем-то значимым. В нашем обществе ориентация на то, чтобы быть подчёркнутым идиотом, стала вытеснять старые представления о культуре. Когда-то глупости стеснялись, теперь перестали.

·     Не исключено, что винишко-тян можен открыть "Феноменологию духа" или процитировать что-то про стоиков или скептиков. Необязательно, чтобы эта девочка с синими волосами знала больше – хорошо уже что открыла, и этим фактом она спасает человечество. Когда она использует это даже для простых стратегий заумные формулы философии, она показывает: мы низко пали, занимаемся бессмысленными вещами, но есть же что-то Другое? Она открывает некий трансцендентный горизонт экзистирования. Недостижимость человека, постигающего мир и открытого к высокой поэзии, казалось бы, уже невозможна сегодня, и вдруг винишко-тян напоминает об этом. Это озаряет свалку современного мира. Она даёт образ далекой недостижимой луны, тяги к недостижимому.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/poslednij_rubezh_kak_mir_prevratilsya_v_svalku.


Завтра, ДеньТВ

"Как сохранить философию" (из последнего интервью декана философского ф-та МГУ Владимира Миронова)


20 октября скоропостижно скончался декан философского факультета МГУ Владимир Васильевич Миронов, и это его последнее интервью. Корреспондентка «Ножа» встретилась в зуме с  Мироновым и обсудила идеи интроспекции, диалога культур, а также актуальные проблемы академической политики.

Философия во взаимодействии с обществом

— Как вы смотрите на взаимосвязь между академией, философией и обществом? Философия — должна быть башней из слоновой кости или же должна быть социально включенной?

— Конечно, философия должна быть включенной в общество, так как она, по выражению К. Маркса «душа культуры» или «квинтэссенция своего времени». Что это значит? Философия не может замыкаться в самой себе, в узком профессиональном кругу, ибо она касается каждого (К. Ясперс). Легко найти общее внутри узкого профессионального сообщества, но ведь одна из задач философии — объяснить общество, если хотите, сделать его лучше. Представьте: мы с вами спорим об этических проблемах, и мы оба философы. Мы поймем друг друга, хотя, быть может, и не сможем найти общий язык; мы выделим этические идеи, которым человечество должно следовать, но сможем ли мы это довести до сознания любого человека?

Я на лекции привожу такой пример. Вы пошли покурить на лестничную площадку, выходит ваш сосед и говорит: «Вася, с завтрашнего дня ты должен жить так». И перечисляет 10 заповедей, напоминающих библейские. Понятно, что вы его пошлёте куда-нибудь, в лучшем случае обратно в его квартиру. С какой стати я должен следовать? А вот когда вам скажут, что эти принципы изложены в виде заповедей в Библии, это приобретает иной смысл и ценность.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/kak_sohranit_filosofiyu.


Завтра, ДеньТВ

Александр Дугин - "Конец эпохи индивидуализма"


Какие этапы прошло человечество по пути отказа от самого себя. Что случится когда человек освободится от своей последней идентификации.

·     «Индивидуум» - от лат. «неделимый». На греческом «атом» - «неделимый», то что не может быть рассечено, разделено. Несмотря на близость этих понятий, если мы заглянем в средневековую схоластику, то увидим нечто иное: традиция «индивидуума» восходит к аристотелевскому представлению об особи. В рода входят виды, а в них – особи. К последнему схоласты и применяли термин «индивидуум».

·     По Аристотелю, такой «индивидуум» - сущее, у которого части следуют за целым. Он не раз говорил, что целое – больше, чем совокупность частей. Такое определение «индивидуума» подходит к живым существам, которые имели душу (наличие движения внутри тела, а не вовне). Растение, дерево растет и движется, исходя из своего внутреннего двигателя (из-за растительной, животной души).

·     Особь – не всякая вещь, а нечто наделенное душой. Это нечто цельное, которое имеет в себе части, но в первую очередь обладает цельностью. Если мы разделим индивидуальное, обратно его не соберем. Это подход к индивидууму «сверху».

·      С точки зрения схоластов, возник спор об универсалиях: что первичнее, род/вид или индивидуум? Было разделение на реалистов (вид над особью) и номиналистов (первична особь).

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/konetc_epohi_individualizma.


Завтра, ДеньТВ

Наталья Ростова - "Сергей Хоружий: русская философия как антитренд"


22 сентября ушёл из жизни Сергей Сергеевич Хоружий – человек, в котором встретились Афины и Иерусалим. Он был физиком и специалистом по богословию, математиком и переводчиком Дж. Джойса. Оставшись с раннего детства сиротой, он был воспитан родственниками матери – Героя Советского Союза Веры Хоружей, погибшей в 1942 году от рук нацистов. Будучи выпускником физического факультета МГУ, а впоследствии доктором физико-математических наук, он обращается к исследованию русской философии и святоотеческого наследия, участвует в издании трудов Сергия Булгакова, Павла Флоренского и Льва Карсавина. Сегодня Патриарх отмечает его вклад в изучение философии и практики исихазма.

Но, быть может, главным делом жизни С.С. Хоружего оказалась философия.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/sergej_horuzhij_russkaya_filosofiya_kak_antitrend.


Завтра, ДеньТВ

Михаил Иванов - "Россия и противник: стратегия победы"


«Если вы знаете своих врагов и себя, вы одержите победу во всех сражениях; если вы не знаете своих врагов, но знаете себя, вы выиграете одно из каждых двух сражений и одно проиграете; если вы не знаете ни своих врагов, ни себя, вы рискуете потерпеть поражение в каждом сражении".

Сунь-Цзы, «Искусство войны»

Россия оказалась в ситуации, когда впервые за столетия стала возможной подлинная победа над своим извечным противником. Для России стало реальным обеспечить себе несколько десятилетий мирного развития – как в 1945 году.

Для этого нужно отказаться от трёх мифов, трёх губительных для нас обманов.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/rossiya_i_protivnik_strategiya_pobedi_.


Завтра, ДеньТВ

Андрей Ставицкий - "Русскую культуру и империю придумали украинцы"

Блогер vainamainen навёл меня на любопытного украинского автора, с которым я не был знаком. Настоящий интеллигент. Киевский философ, профессор, знаток языков.

Как пишут, Андрей Баумейстер один из тех редких людей, которые способны видеть и понимать незримые основания человеческой жизни. Круто. По своим научным интересам он - специалист по античной и средневековой философии, онтологии, метафизики, философии права и философской текстологии. Автор книг по философии, переводчик философских текстов с латыни, древнегреческого, немецкого и французского на украинский язык.

Разве не впечатляет?

Особенно, когда в своих лекциях он делает упор на т.н. "фоновое знание". т.е. знание контекстов. И через это знание проводит свою главную мысль: Россию, русскую культуру, русскую империю создали украинцы.

Кто бы сомневался? Знать бы ещё когда они это успели, если учесть, что до большевистской украинизации нации украинцев в природе не существовало. А делали их с помощью тотального зомбирования из малоросов.

Я просмотрел его лекцию о российской идентичности: опыт интеллектуальной деконструкции. Здорово. Но перед тем, как я её слегка откомментирую, хотел провести некие параллели.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/normanskaya_teoriya_na_ukrainskij_lad_russkuyu_kul_turu_i_imperiyu_pridumali_ukraintci.

Завтра, ДеньТВ

Олег Матвейчев - "Приближение апокалипсиса отдельным человеком – это закат солнца вручную"


Амиран Сардаров. Читать это будет аудитория не посвящённая, с вашими книгами не знакомая. Поэтому, давайте начнём с самого простого. Объясните вкратце, почему именно Хайдеггер. В чём суть его философии? Чем он привлекает вас? В чём его значение?

Олег Матвейчев. По образованию я философ. Никаким политологом и политтехнологом я не собирался становиться. В своё время, когда я пришёл на философский факультет, то очень сильно погрузился в философию. К счастью, в конце 80-х и начале 90-х была такая ситуация, что отсутствовала академическая дисциплина. Не нужно было ходить на семинары, зубрить Маркса и Ленина. Мы спокойно читали Канта, Гегеля, Аристотеля. Занимались самообразованием.

Когда человек выходит на определённый уровень понимания философии, он неизбежно приходит к тому, что в философии (если мы говорим про западную философию) есть несколько ключевых фигур.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/oleg_matvejchev_nastoyashee_mishlenie_zaklyuchaetsya_v_voproshanii.


Завтра, ДеньТВ

Александр Елисеев - "Ковчег Русской Индоевропы"


Продолжение цикла «Глобальный Потоп и Русский Ковчег спасения».

«Ковчег Русского Космоса»

«Ковчег Многоукладности в потоке Глобальных корпораций»

«Ковчег Альтер-глобализма»

«Цифровой Потоп и Ковчег реиндустриализации»

«Райский Ковчег Города-Сада»

«Россия - Арктический Ковчег»

1. Необходимость Не-Европы

На протяжении очень долгого времени России и русским пытаются внушить мысль о том, что они часть некоей «Европы». Часть, конечно, заблудшая, некогда свернувшая с «истинного», «магистрального» пути. Но, тем не менее, Россия, по мысли наших западников, обязана быть (стать) Европой.

При этом, надо иметь ввиду, что европофилом может быть не только либерал, хотя само западничество более всего распространено именно среди либералов. Существуют и «правые» европофилы, которые ориентированы на европейские модели – реакционные и консервативные. «Европа», причем, уже давно, стала неким могучим социокультурным атрактором, который создаёт крепкое (но многосекторное) социокультурное ядро отечественного западничества. А это ядро успешно размывает русское ядро, навязывая ему чуждые смыслы. И сомневаться в их чуждости не приходится уже потому, что не могла бы Россия сотни лет идти по неевропейскому пути, если бы этот путь был её путём.

Противостоять пагубному европофильскому преклонению перед внешним влиянием можно только противопоставив Европейской идее такую же, по социокультурной мощи, вненациональную идею. Это вовсе не значит, что нужно отказываться от идеи национальной. Необходимо соединить две идеи, каждая их которых действовала бы на своём уровне. Безусловно, первичной должна стать Национальная идея. Заметим, первичной, но вовсе единственной. И надо особо подчеркнуть, что речь именно о вне-национальной идее, а не о сверх(над)-национальной. В последнем случае имело бы место космополитическое умаление Национального. В то же время, понятно, что свести всё именно к Национальному просто невозможно.

Казалось бы, на роль такой идеи идеально подходит идея Евразийская, которую, у нас продвигают вот уже лет тридцать.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/kovcheg_russkoj_indoevropi.


Завтра, ДеньТВ

Андрей Коробов-Латынцев - "Война как упражнение в философии"


Интервью с Эрваном Кастелем, французским философом, военнослужащим Донецкой Народной Республики

Эрван Кастель – французский философ, ценитель Алена Бенуа, Александра Дугина и европейских консерваторов, с 2014 года воюет в Донбассе. В конце 2019 года Эрван получил тяжелое ранение и сейчас после операции лежит в госпитале. Поразительно, но в своей ситуации - с ранением, с потерянным паспортом (свой родной французский он потерял, а республиканский ему все еще не выдали), вдалеке от дома – Эрван всё же не унывает, но продолжает верить в Россию, в Русский Мир, в Победу. После беседы с ним я набрался оптимизма, которому надо бы еще поучиться в философском смысле. Эрван Кастель – философ на войне, в нем сошлись два архетипа: воина и мудреца, - он смотрит на войну шире, чем это обыкновенно делают люди, не только обыватели, но и политологи. Уверен, что его мысли представляют немалый интерес в философско-практическом и идеологическом смысле. Саму войну Эрван смог представить – через свои публикации, интервью и личные блоги – как духовное упражнение, которому следует научиться, если мы хотим победить.

Благодарю своего коллегу Александра Александровича Сологуба, который выступил переводчиком при интервьюировании. Андрей Коробов-Латынцев

(Поскольку мы довольно давно не виделись с Эрваном, разговор начался с каких-то мелочей, которые нет смысла отображать в интервью, и постепенно перешел к вещам серьезным)

Эрван Кастель: …Философию имеет смысл преподавать как раз тем людям, которым не предопределено быть философами. Во Франции, например, в средней школе два года преподают философию. Конечно, она изучается не полностью. Это подобно тому, как если открыть ненадолго окна, посмотреть в него – и сразу же закрыть. Это не критическая философия, но, скорее, история философии. Критическая философия начинает преподаваться уже в университете, где обучают именно будущих философов. Но философию в целом нельзя преподавать только философам, это все равно как если бы булочник продавал свой хлеб только будущим булочникам. Философию необходимо преподавать будущим рабочим, офицерам, мамам, поскольку это комплекс, который помогает человеку ориентироваться в жизни.

Продолжение: http://zavtra.ru/blogs/vojna_kak_uprazhnenie_v_filosofii.