zavtra_den_tv

Театральный режиссёр Константин Богомолов - заранее оговорюсь, что спектаклей его я не видел и никакого театрального мнения о нем не имею, -написал в "Новой газете" возвышенный текст о том, что западная цивилизация, не справившись с травмой мировых войн, погибает под натиском варваров и левизны, тогда как Россия может и должна подхватить её знамя.

Если коротко и грубо, то - давайте вместе с Путиным спасем Тициана, Феллини и здравый смысл от заграницы? - как бы говорит Богомолов либеральной интеллигенции (а если бы не ей, то не было бы смысла печатать это в "Новой газете").

Не буду обсуждать стиль текста - написано живо, хотя кое-что я бы подправил.

Не буду обсуждать смысл текста - я слишком со многим согласен, хотя кое-что, опять-таки, можно оспорить (мы двести лет всё кого-то спасаем - славянство, трудящихся, Европу etc., но страшное разрушение, тем не менее, то и дело происходит у нас - почему?).

Не буду обсуждать и личную мотивацию автора, поскольку я с ним не знаком. Может быть, он и правда увлечен этими симпатичными идеями. Может быть, у него просто карьерный мотив. Это дело не наше.

Я хочу сказать о политике, которая есть в этом сюжете.

Совершенно очевидно, что власть хотела бы как-то отвлечь либеральную интеллигенцию от навальнизма - как, знаете, родственники иной раз хотят помешать человеку вступить в деструктивную секту (- я обрел истину! я хочу продать квартиру и отдать ее богу Кузе! бог Кузя свят! мысть, мысть, мысть, учкарное сопление, долой жуликов и воров! - ээээ, мнэээээ, а может, не надо?).

И, пытаясь этим заняться, власть, конечно, ищет те образы и идеи, людей и проекты, которые могли бы взять на себя это сложное дело. Отсюда и возник Богомолов в "Новой газете".

Проблема в том, что эта артиллерия бьёт хорошо, но немного не туда.

Или совсем не туда, если честно.

У либеральной интеллигенции есть два важнейших вероучительных догмата - действительно священных и охраняемых инквизицией.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/bogomolov_liberali_i_spasenie_evropi?fbclid=IwAR3aLpLlaf5DHXSOC7_NJRVNocKQ-HCaZ6wDbFW36ryVdz2U1TtHMU54HcU.

В городе Троицк (Челябинская область, Уральский федеральный округ) детский хор исключили из программы праздничного концерта в честь Дня защитника Отечества в местном доме культуры из-за песни "Мы — русские, с нами Бог!".

Продолжение: https://zavtra.ru/events/slova_mi_russkie_s_nami_bog_po_mneniyu_nekotorih_chinush_yavlyayutsya_kramoloj#602a4ff2e77390b20f8b4567.

Недекодируемый код

«Код», как это прописано в любом словаре, есть «система условных знаков для передачи, обработки и хранения информации».

В общем‑то, по большому счёту, ближайшим синонимом «кода» в этом смысле является «шифр» — «условная азбука для секретного письма». То есть тайнопись, криптография. Которую вроде бы можно декодировать (= расшифровать). А может быть — и нельзя. Или — трудно.

Тут очень важный момент.

Система русских кодов (или шифров), которые составляют Русский архикод (если угодно, Периодическую систему русских кодов), на мой взгляд, в ментальном плане принципиально недекодируема (нерасшифруема). «Умом Россию не понять… В Россию можно только верить».

Здесь у Ф. И. Тютчева нет никакого «высокого» пафоса, а есть жёсткая констатация непреложного факта — сделанная не только поэтом, но и весьма прагматичным дипломатом.

Неслучайно Россия — страна глубинно христианская.

Среди трёх мировых религий именно христианство — самая непрагматичная, не «ментализированная» (особенно в её православном, исконном изводе) религия. Буддизм и ислам — в стержне своём религии практические, «мистики» там сколько угодно, но она всегда периферийна. В христианстве же «можно только верить». Ни непорочное зачатие, ни триединство, ни «богочеловечность», ни воскрешение из мёртвых объяснить рационально невозможно, как бы ни пыталась рационализировать христианство схоластика.

Формула «Москва — Третий Рим» (к которой я ещё вернусь), как один из главных геохристианских кодов, — по сути иррациональна. Это не «высоколобая геополитика», а, условно говоря, Русский Государственный Символ Веры, Русский Планетарный Архидогмат.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/nasha_bezarshinnaya_vera_i_vizov_transhaosa.

За многочисленными ролями писателя, главного редактора газеты "Завтра", председателя Изборского клуба Александра Проханова порой теряется одно его, несомненно, сильнейшее умение — мастерство интервьюера.

Настоящее издание отчасти призвано исправить это упущение. Отчасти, ибо полный корпус бесед Проханова — это отдельное многотомное собрание сочинений. В книге нет интервью из цикла "Русская весна", практически нет статусных встреч с президентами и губернаторами, в кипящих девяностых остались диалоги с лидерами "красно-коричневой" оппозиции.

"Вопрос в лоб" — это соратники и оппоненты, властители дум и герои скандальной хроники, идеологи и художники, учёные и священники. Есть медиа-звёзды, есть люди, как говорится, широко известные в узких кругах, без которых, однако, невозможно полноценно представить русское культурное пространство.

Объединяет сию разношёрстную компанию фигура Проханова и мировоззренческая направленность бесед.

В пяти разделах книги выражено время, люди и сам Александр Проханов.

В дни, когда мы отмечаем 30-летие газеты "День-Завтра", предлагаем вниманию читателей фрагменты этого уникального сборника.

Свет во тьме

из беседы с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычёвым)

Александр ПРОХАНОВ. Владыко, в молодости я был пленён образом патриарха Никона, часто бывал в Новом Иерусалиме, и вдруг меня осенило открытие: Никон ждал Второго Пришествия Христа, он хотел превратить Россию в место, куда бы опустился Новый Иерусалим. Видно, большинство русских людей верило, что Христос придёт на Русь. И для этого среди подмосковных рощ, у реки Истры была создана топонимика святых мест. Там были Иордан, Вифлеем, Голгофа, Фавор… Меня поразила грандиозность этого замысла, гордыня, с одной стороны. По существу, Никон как бы изменил координаты Земли, пытаясь этим изменить космические координаты, перенеся смысл и центр истории в Москву. И если я верно понял Вас, то идеал будущей России должен сводиться к тому, чтобы уготовить через Россию место приходу Божию, сделать её угодной Христу и в этом смысле каким-то образом приблизить образ Родины к Новому Иерусалиму — насколько это возможно в земной ипостаси...

ИОАНН, Митрополит Санкт-Петер­бург­ский и Ладожский. У Никона гордыни не было. Постройка Нового Иерусалима — это материальное закрепление того духовного факта, что Россия сознаёт и принимает своё Богоносное служение. А о Втором Пришествии излишне упрощённо рассуждать ни в коем случае нельзя. События этого должно ожидать с благоговейным страхом и душевным трепетом.

Что касается образов духовных, то тут всё тоже достаточно ясно и просто: Россия как вселенская хранительница и защитница святого Православия есть "подножие Престола Господня". Это понимание зрело в русском религиозном самосознании на протяжении многих веков, а наиболее чётко его выразил перед самой революцией наш великий святой Иоанн Кронштадтский. Родиться русским, говорил он, есть дар определённого служения. Ведь в церкви нет национальностей, "несть эллин и иудей"; она различает людей только по служениям. Есть служение царское, есть — патриаршее, есть — монашеское, есть служение мирян.

Так вот, русское служение — одновременно жертвенное и героическое, высокое и скорбное, общечеловеческое и вселенское — заключается в том, чтобы до конца времён стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять насмерть, защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры. Доколе мы помним об этом — жива Святая Русь, неодолима и страшна врагам!

Очарованный странник

Из беседы с путешественником и священником Фёдором Конюховым

Александр ПРОХАНОВ. Отец Феодор, я много путешествовал по миру, но в основном по воюющему миру, по "горящим садам". Я вырос в мирной московской интеллигентной семье: бабушка, мама… Почему же, отче, меня швырнуло в этот мир, в грохочущие континенты? В этом какая-то загадка. А почему вас судьба ввергла в эти скитания, борения, странствия? Ведь это не спорт. Было что-то другое, что-то космическое в вашем решении.

Иерей ФЕОДОР (КОНЮХОВ). Я небольшой грамотности человек, я не сдвигаю что-то грандиозное. Но я с детства духовно готовился к путешествиям. Каждый день молодые люди стоят перед выбором: приходят к Богу, приходят к путешествиям или выбирают иную судьбу. А мне в жизни так определено было.

Наш род из поморов. Мой дедушка Михаил, как гидрограф и картограф, участвовал в первой экспедиции Георгия Яковлевича Седова на судне "Пахтусов". Царь Николай послал эту экспедицию для исследования Новой Земли, потому что норвежцы просили царское правительство отдать новые земли им. И царь прежде хотел больше узнать об этой земле и точно нанести её на карту…

Когда я в 1951 году родился, дедушка уже больной был. Он умер в 1958 году, и я помню, как он лежал парализованный. Нас пятеро в семье: три брата и две сестры, но выпало, чтобы я достиг Северного полюса: дедушка просил, чтобы я дошёл. С тех пор я начал готовить себя к экспедиции. На то, чтобы я дошёл до Северного полюса, потрачено почти 30 лет. Первый раз я был там с командой, с великим путешественником Дмитрием Игоревичем Шпаро — это экспедиция "Комсомольской правды". Там я познал настоящий Северный полюс: 7 лет в этой экспедиции участвовал. Потом перешёл в экспедицию "Арктика" к Володе Чукову, также пошёл к Северному полюсу. И только потом отправился в одиночку.

Достигнув Северного полюса и оправдав надежды дедушки, я пришёл на его могилу. А когда мы шли с Володей Чуковым (экспедиция "Арктика"), то уже почти у самого Северного полюса отыскали замёрзшее бревно: из Сибири же несёт течением. Я отколол маленький кусочек дерева и, придя к дедушке на могилу, подсунул этот кусочек под крестик: мне нужно было материальное доказательство. Он же в том мире газеты не читает, телевидение не смотрит, а это бревно пропитано Ледовитым океаном, морозами...

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/izdatel_stvo_nashe_zavtra_predstavlyaet.

Первое собрание формирующегося Движения православных мирян вызвало немалый резонанс. Реакция была довольно бурной, от горячо одобрительной (включая, кстати, уважаемых представителей нашего духовенства) до явно негативной, весьма часто выходившей за всякие рамки какой-либо приличной содержательной критики. Мы все достаточно отвечали на это. Убогость и повторяемость аргументов наших критиков явно изобличает, говоря мягко, уязвимость их позиции, что касается как людей на зарплате, так и «благомыслов»-добровольцев. Цель всех нападок заключается в том, чтобы никто не обсуждал реальные (и весьма острые) проблемы нашей Церкви, большинство из которых нами даже не были затронуты или затронуты на сегодняшний день лишь «по касательной». Поэтому в этой статье мы не будем оправдываться.

Ясно, что при всей слабости ресурса и в целом наших сил мы разворошили такой ворох, разбираться с которым придется еще очень долго. Постараемся обозначить хотя бы некоторые из проблем, реально существующих.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/k_ocherednim_zadacham_dvizheniya_pravoslavnih_miryan.

· Трудно себе представить себе более бездуховное общество, чем сейчас.

· В древних культурах отношение к духу было иным: дух был конкретным, деятельным, ощутимым. Дух был центром.

· Согласно Апостолу Павлу, Адам – живая душа, Христос – дух животворящий. Противопоставление ветхого и нового человека – это противопоставление душевного и духовного человека. Можно сказать, жизнь и душа – как синонимы, почти одно и то же.  Апостол Павел имел в виду душу, которая была общей и для человека, и для животного, и для растения. А дух – творит душу, то, что делает жизнь жизнью.

· Душа становится умной, мыслящей, когда касается стихии ума. Когда соприкасается с Богом.

· Забвение о духе привело к тому, что потерялась душа, что она склеилась с телесностью. Мы стали рассматривать душу как нечто, прилегающее к материальной пленке. Потому, что остыл дух. В какой-то момент материалистическая западная культура забыла о душе.

· Мы должны восстанавливать религиозное мировоззрение во всей его полноте, и здесь главное - дух.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/svinopolisu_prihodit_konetc.

Размышления над тайнами творческого миросозерцания Н.А. Заболоцкого, о его судьбе и поэзии

Сразу определим: перед нами не стоит задача показать, представить Николая Алексеевича Заболоцкого усердным читателем и цитирователем Библии. Скорее - размышляя над судьбой и творчеством русского поэта, показать, обозначить соответствие художественного мира и судьбы Заболоцкого художественному миру Библии, полном Ее, Ветхом и Новом, составе, как соответствие Логике Бытия наиболее полно выраженной, по-православному пониманию, именно в Этой Книге. Можно не знать на память Библии, но всякое действительное открытие устроения мира, неизбежно находит соответствие в Книге Книг.

«Одно дело – знать, а другое – чувствовать»

Нет необходимости излагать здесь натурфилософские взгляды Николая Алексеевича, они общеизвестны и весьма подробно изложены в разделе XII главы 3 исследования Никиты Заболоцкого «Жизнь Н. А. Заболоцкого». Но в этом же разделе содержаться сведения дающие исследователю моральное право размышлять о неоднозначности натурфилософских представлений Заболоцкого.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/nikolaj_alekseevich_zabolotckij_pastuhi_zhivotnie_angeli.

По схеме «цветной революции», особенно на постсоветском пространстве, в таких событиях непременно должен быть задействован «правый» фактор, по украинскому образцу. «Правые» на Майдане являются, с одной стороны, главной ударной силой для сноса действующей системы власти, а с другой стороны – «пушечным мясом», которого не жалко политтехнологам; выполнив свою роль, они затем подвергаются «зачистке» после того, как в стране устанавливается прямое внешнее управление. То, что план «цветной революции» в России существует, ни для кого не тайна. Именно в этом контексте, с нашей точки зрения, следует рассматривать тот факт, что в последнее время в информационное пространство упорно вбрасывается тема «русского фашизма, нацизма» и т.д. Однако данный тренд крайне не популярен в России, в силу принципиальной имперскости государствообразующего русского народа, прочно укорененной в его исторической памяти. Это несовместимо с узко понятым национализмом по образцу украинских «правосеков»*, бандеровцев и т.п., хотя попытки внедрить в сознание и в политическое пространство данный тренд давно предпринимались и предпринимаются по инициативе либеральной, жестко прозападной части российских элит и обслуживающих их представителей спецслужб. Однако, поскольку данные попытки на протяжении ряда лет не приносят успеха, по-видимому, политтехнологами принято, на первый взгляд, парадоксальное решение выставить в роли «русских фашистов» православную часть российского общества.

Однако она в большинстве своем наименее предрасположена к каким-либо активным уличным действиям, выходящим за рамки конституционного поля. Поэтому поставлена задача ее радикализации и разворота в сторону антигосударственного Майдана. В центре этой комбинации находится, как представляется, фигура бывшего схиигумена и духовника Среднеуральского женского монастыря Сергия Романова.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/skverna.

С учётом того, что про миф не говорит и не пишет только ленивый, а используется термин "миф" везде, где можно, для всех интересующихся мифов хочу прояснить ряд довольно простых соображений, которые позволят применении данного термина не лажаться.

Ещё в начале прошлого века в мире сформировалось 3 основных подхода к мифу:
1) профанный, обывательский, по которому миф просто ложь;
2) классический, где миф представлен как сказание о богах и героях;
3) феноменологический, который рассматривает миф как в образно-символической форме отражённую сознанием реальность.

Все три подхода ярко представлены в научной, научно-популярной и публицистической литературе.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/korotko_o_mife_chto_nado_znat_o_mife_kazhdomu_chtobi_ne_viglyadet_nevezhdoj?fbclid=IwAR1SpSqPzaRHPSfMnZ9stDGYBUYguLhMy9NbiDnC0WY_mq_ak_3ijV2DJns.

Величие Достоевского не только в том, что он с удивительной проницательностью видел логику в алогичных, казалось бы, поступках людей, но и способен был вычислить из этого алогизма положительную идею. Думается, в этом смысле  главный герой романа «Преступление и наказание» преподнес немало сюрпризов не только читателям, но и автору.

Предостаточно, например,  поводов, чтобы  рассматривать Родиона Раскольникова   как   одного  из  бесов, каких  выведет  Достоевский  в  своем  позднейшем  романе, или, по  крайней  мере, как  предшественника  зарождающейся  идеологии, которая  найдет  дальнейшую  свою  разработку  у  Верховенских  и  Шигалевых, но фиксацией одной лишь бесовщины в характере своего героя Достоевский не ограничивается.

Продолжение: https://zavtra.ru/blogs/raskol_nikov_mezhdu_toporom_i_evangeliem.